影视剧学经典系列-梁祝-《闲情赋》

1、背景

《闲情赋》的写作背景与诗人的个人经历紧密相关。太元十八年（393年），使人29岁时，经人推荐到州里去做祭酒，恰在此时，其结发妻子因病去世，留下刚满周岁的幼子陶俨。诗人与妻子在贫寒生活中相濡以沫，共度艰难，建立了深厚的感情，她的离世对诗人来说无疑是一个沉重的打击。初仕受挫、爱妻新亡，一时间诗人陷入人生苦闷之中，正是在这样的背景下，诗人写下了《闲情赋》。

此赋中既有对亡妻的深深思念，也有对仕途不顺的感慨。赋中用大胆的想象和细腻的笔触，描绘了自己对一位绝色佳人的日夜悬想，愿化作各种器物陪伴在她身边。这种强烈的情感表达，其实是内心苦闷的一种抒发方式。

关于《闲情赋》的主旨，历来众说纷纭。有人认为它是爱情诗，表达了对爱情的强烈追求；也有人认为它是寄托身世不平之作，是对政治理想的追求和壮志难酬的怅惘。这些解读都有一定的道理，因为文学作品的内涵往往是丰富而多元的，不同的读者可以从不同的角度去理解和感受它。

《闲情赋》中的“愿”，乃是诗人心中之渴慕与向往，具体而言，乃是指我于赋中所抒发的“十愿”。

在这“十愿”之中，我愿化作佳人衣领，承其华首之余芳；愿为裳之带，束其窈窕之纤身；愿为发之泽，刷其玄鬓于颓肩；愿为眉之黛，随其瞻视以闲扬；愿为莞而成席，安其弱体于三秋；愿为丝而成履，附其素足以周旋；愿为昼夜之影，常依其形而西东；愿为夜之烛，照其玉容于两楹；愿为竹而成扇，含凄飙于其柔握；愿为木而成桐，作其膝上之鸣琴。

此“十愿”，乃是我以奇特的想象，将自己幻化成各种器物，以求能与心中的佳人日夜相处，形影不离。然而，这“十愿”之中又蕴含着“十悲”，情感起伏跌荡，得失煎心

2、原文

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！

考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独倦想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。

于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

此赋乃吾闲情之作，愿君细细品味其中之深意。